Kas yra Šventoji Trejybė:
Šventoji Trejybė yra pagrindinė krikščionybės dogma. Tai susideda iš įsitikinimo, kad Dievas yra vienas ir trivietis, tai yra vienetas, kurį sudaro trys vienas su kitu susiję dieviški asmenys: Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia. Šis trijų asmenų bendrystės viename Dieve principas taip pat žinomas kaip hipostazė.
Katalikų bažnyčios katekizmas ją apibrėžia taip:
Trejybė yra viena. Mes išpažįstame ne tris dievus, bet vieną Dievą iš trijų asmenų: „esminės Trejybės“ … Dieviškieji asmenys neturi vienintelio dieviškumo, bet kiekvienas iš jų yra visiškai Dievas: „Tėvas yra tas pats, kas Sūnus. , Sūnus yra toks pats kaip Tėvas, Tėvas ir Sūnus yra tas pats, kas Šventoji Dvasia, tai yra vienas Dievas iš prigimties “.
Remiantis skirtingais krikščionybės prisipažinimais, Šventoji Trejybė pasireiškė visame Senajame ir Naujajame Testamente. Tačiau visas Šventosios Trejybės paslapties atskleidimas priskiriamas pačiam Jėzui, sprendžiant tiek iš jo akivaizdaus santykio su Dievu, kurį jis pavadino „Tėvu“, tiek per savo liudijimą ir mokymą.
Dogmos rėmuose Dievas Tėvas yra gyvenimo kūrėjas visomis jo formomis ir apraiškomis. Jėzus yra vienintelis Dievo Sūnus, kuris remiasi savo prigimtimi ir sutinka įsikūnyti į Žmoniją, kad įvykdytų Tėvo sumanymus. Galiausiai, Šventoji Dvasia, kilusi iš abiejų, yra ta, kuri užkrato gyvenimą ir įkvepia širdyje veiksmus ir gerus žodžius.
Biblijos pagrindai
Tikėjimas Šventąja Trejybe priklauso nuo įvairių Biblijos knygų aiškinimo ar egzegezės. Šie pavyzdžiai iliustruoja šį dalyką:
Pradžios knygoje pasakotojas ne kartą pristato Dievo balsą daugiskaitos pirmuoju asmeniu. Pavyzdžiui: „Padarykime žmogų pagal savo atvaizdą pagal savo panašumą …“ (Gn 1, 26).
Evangelijose šios interpretacijos įgauna daugiau formos, dėka Jėzaus žodžių. Pavyzdžiui: „Pilypas jam pasakė:„ Viešpatie, parodyk mums Tėvą, ir mums to pakanka “. Jėzus atsakė: «Aš taip ilgai buvau su tavimi, o tu vis dar nepažįsti manęs, Filipai? Kas mane mato, mato Tėvą. Kaip tu sakai: parodyk mums Tėvą? " (Jn 14, 8–9).
Kitas pavyzdys, kurį galime užrašyti, yra Mato evangelijoje: „Taigi eik ir padaryk visas tautas mano mokiniais. Krikštykite juos Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu “(Mt 18, 19).
Evangelistas Šventasis Jonas gausiai apmąstė šį klausimą, padėdamas trinitorinės teologijos pagrindus. Tai matoma pirmajame jo evangelijos skyriuje: „Niekas niekada nematė Dievo, bet Dievas, vienintelis Sūnus, jį mums pranešė; jis yra Tėvo krūtinėje ir pranešė mums apie jį “. (Jn 1, 18). Tą patį padarė ir apaštalas Paulius pastoraciniuose laiškuose, adresuotuose savo bendruomenėms: „Nes jame visa dievybės pilnatvė gyvena kūniškai“ (Kol 2, 9).
Tarybos
Šventosios Trejybės dogma yra sąvoka, kuri teigia apibrėžianti krikščionių Dievo prigimtį. Šis rūpestis nebuvo suformuluotas prieš Bažnyčios romanizavimą, nes persekiojimo laikais krikščionys susitelkė į apmąstymus apie Jėzaus misija.
Įstaigus Bažnyčią, šis klausimas tapo centrine diskusija. Taigi Nikėjos susirinkimas (325 m.), Kurį skatino Bizantijos imperijos vadovas Konstantinas, rūpinosi apibrėžti Sūnaus prigimtį Tėvo atžvilgiu. Tada Konstantinopolio susirinkimas (po 381 m.) Pripažino Šventąją Dvasią ir galiausiai Chalcedono susirinkimas (po 451 m.) Ją patvirtino. Taigi doktrininei Bažnyčios maldai par excellence buvo suteikta galutinė forma: tikėjimas.
Tačiau klausimas nebuvo baigtas diskusija. Garsūs šventojo Augustino Hippo ar Šv. Tomo Akviniečio klausimai dėl šios dogmos. Tačiau krikščionybė ir toliau remiasi formuluote, gauta pirmųjų tarybų.
Taip pat žiūrėkite:
- Dogma.
- Krikščionybės bruožai.
