Kas yra viduramžių filosofija:
Viduramžių filosofija yra visas minčių srautų ir filosofinių traktatų rinkinys, išsivystęs nuo Romos imperijos žlugimo (530 m. Po Kristaus) iki Renesanso (XV ir XVI a.).
Pagrindinis viduramžių filosofijos ieškojimas buvo iš klasikinės filosofijos paveldėtų įsitikinimų sąsaja su krikščionybės dogmomis, nors žydų ir islamo tikėjimai taip pat turėjo labai svarbų indėlį.
Viduramžių filosofijos temos
Bandant derinti skirtingus religinius įsitikinimus su filosofija, buvo natūralu bandyti rasti atsakymus į tokius klausimus kaip Dievo prigimtis, tikėjimo ir proto santykis, taip pat laisvos valios ir dieviškumo visažinio suderinamumas, tarp kitų. temomis, tokiomis kaip priežastingumas ir žinių ribos.
Tačiau viduramžių filosofijai buvo sudėtinga derinti tokius klausimus kaip įsikūnijimas ar trejybės pobūdis, kurie yra krikščioniškos teologijos pagrindas.
Universalų problema
Viduramžių filosofijoje buvo paveldima aristoteliška universalų problemos vizija, teigiant, kad universalai (abstraktus, idėjų pasaulis) egzistuoja, tačiau nėra atskirti nuo konkretaus (konkretaus, daikto, individo), dar vadinamo kaip „nuosaikus realizmas“.
Tačiau mokslo laikotarpiu šios problemos sprendimas grįžo į priekį su nominalizmu, kuris teigė, kad universalijų paprasčiausiai nėra.
Dievo buvimas
Didžioji dalis viduramžių filosofijos buvo skirta Dievo, kaip aukščiausios būtybės, esybės ar tiesos, egzistavimui pademonstruoti. Tam pagrindiniai atsakymų paieškos metodai buvo naudojami sakraliniai tekstai, aristoteliška logika ir ontologinis argumentas.
Aristoteliška logika
Būdamas Aristotelis logikos, kaip metodo požiūriui į mokslą ir filosofiją, gynėjas, buvo labai natūralu, kad viduramžių filosofai klasikinę aristotelišką logiką iškėlė kaip teisėtą būdą atsakyti į iškeltą laiką.
Pagal šį metodą tam tikrų silogizmų rinkinių mokymasis leido teisingai susieti subjektą ir objektą, todėl tai būtų naudinga priemonė žinioms generuoti.
Viduramžių filosofijos charakteristikos
Viduramžių filosofija buvo stipriai pažymėta dieviškos tvarkos požiūriu. Tada Biblija tapo pagrindiniu atsakymų į šiuos klausimus šaltiniu. Tačiau aiškinant religinius klausimus esminį vaidmenį vaidino ir šventosios islamo bei judaizmo knygos.
Viduramžių filosofija buvo atsakinga už klasikinių filosofinių metodų gelbėjimą, perinterpretavimą ir taikymą ne tik už naujų žinių generavimą. Apie tai pasakoja neoplatonizmo atsiradimas, kuris siūlo, visų pirma, Vieno ar Dievo egzistavimą, ir aristoteliškos logikos įvedimas tuo metu besiformuojančiuose universitetuose.
Viduramžių filosofijos etapai
Yra du didieji viduramžių filosofijos laikotarpiai: patristika ir skolastika.
Patristika
Tai atitinka pirminį etapą, kai filosofija buvo suformuluota religine dogma, daugiausia krikščioniška. Vienas ryškiausių šio laikotarpio atstovų buvo šventasis Augustinas, sukūręs srovę, kuri šiandien yra vadinama neoplatonizmu ir kurią galima apibendrinti kaip Platono kūrybos perinterpretavimą iš krikščioniškos perspektyvos.
Scholastika
Šiame XVI – XVI a. Tarpsnyje bandoma krikščionišką apreiškimą paaiškinti protu. Tai atsiranda dėl pirmųjų universitetų sukūrimo ir poreikio taikyti Aristotelio mokslinį metodą reaguojant į religinius ar antgamtinius požiūrius.
Santo Tomás de Aquino buvo vienas iš pagrindinių skolastikos etapo atstovų, kai krikščioniškoje mintyje buvo įvesta aristoteliška logika.
Viduramžių filosofija ir judaizmas
Judaizmas taip pat rūpinosi atsakymais į esminius klausimus atsižvelgiant į filosofiją.
Ta prasme Maimonidas rūpinosi integruoti Aristotelio logiką, kad parodytų, jog nėra tikėjimo ir proto atskyrimo, nes tikėjimas turi dievišką kilmę, o protas yra pagrįstas žmogaus žiniomis, kurias savo ruožtu lemia Dievas.
Viduramžių filosofija ir islamas
Islame atsakant į religinius susirūpinimus buvo naudojamasi tiek neoplatonizmu, tiek Aristotelio mintimis. Arabų ir berberų žmonių atvykimas į Pirėnų pusiasalį prisidėjo prie viduramžių filosofijos praturtinimo dėka jų kūrinių vertimų į lotynų ir hebrajų kalbas. Al-Kindi ir Averroes buvo vieni iš svarbiausių viduramžių islamo filosofijos mąstytojų.
Pagrindiniai viduramžių filosofijos autoriai
Tai yra keletas filosofų, kurių indėlis padėjo praturtinti viduramžių palikimą.
Anzelmas iš Kenterberio (1033–1109)
Jis buvo vienas iš filosofų, labiausiai prisitaikiusių prie neoplatonizmo. Jis manė, kad filosofija yra pagalbinė šaka, skirta suprasti tikėjimą, o ne pati žinių sritis. Todėl tikėjimas buvo vienintelė įmanoma tiesa ir jai buvo pavaldi priežastis.
Be to, Anselmui iš Kenterberio priskiriama „ontologinio argumento“ sukūrimas, kuris teigia, kad Dievo egzistavimas yra „tas, iš kurio nieko daugiau neįmanoma galvoti“. Jei Dievas egzistuoja psichinėje plotmėje, jis egzistuoja ir tikrovėje.
Tomas Akvinietis (1225–1274)
Pertraukdamas augustiniečių tradiciją (ir labai būdingą viduramžių filosofijai apskritai), kai tikėjimas primetamas protu, Tomas Akvinietis manė, kad tikėjimas ir protas sudaro dvi skirtingas žinių sritis. Tačiau tai palieka vietos bendrai erdvei, kurioje tikėjimas ir protas yra susiję.
Williamas iš Ockhamo (1285-1349)
Ji žengė žingsnį toliau nei pirmtakai, gindama ne tik filosofijos ir teologijos, kaip dviejų nepriklausomų sričių, egzistavimą, bet ir jas atsiejusi. Williamui Ockhamui protas yra žmogaus sugebėjimas, o tikėjimas priklauso dieviškųjų apreiškimų laukui, todėl jie yra ne tik atskiri, bet ir priešingi.
Viduramžių filosofijos kūriniai
Tai vieni ryškiausių viduramžių filosofijos tekstų, nes jie bandė atsakyti į didžiausius šio laikotarpio klausimus, ypač į religinės tvarkos klausimus:
Proslogion (1078)
Parašė Anselmas iš Kenterberio, jis siūlo Dievo egzistavimą pasitelkdamas ontologinį argumentą. Tai yra santrauka Monologija, jo pirmtako darbas, kuriame jis bandė protu parodyti Dievo egzistavimą.
Vadovas suglumusiems (1190)
Jį parašė Maimonidas, teigdamas, kad nėra tikėjimo ir proto padalijimo, nes abu yra iš to paties šaltinio: Dievo. Nors jis buvo parašytas arabų kalba, jo vertimai leido kūriniui greitai tapti žinomam Europoje ir tapo įtaka tokiems filosofams kaip Tomas Akvinietis.
Teologinė suma (1274)
Tai vienas iš svarbiausių teologijos darbų ir turėjo įtakos viduramžių filosofijos raidai. Tomas Akvinietis ten atsako į įvairius klausimus, suskirstytus į kategorijas: Dievą, žmogaus poelgį, teologines dorybes, Kristaus įsikūnijimą, sakramentus. Kūrinyje yra kitų klausimų, į kuriuos atsako jo mokiniai, nes autorius mirė prieš baigdamas darbą.
