Kas yra tuštybė:
Tuštybė yra sinonimas pasipūtimas, pasipūtimas ir arogancija. Taigi šis žodis kilęs iš lotynų kalbos vanĭtas, vanitātis, o tai reiškia „tuštybės kokybė“.
Šia prasme, tuštybė Tai gali reikšti žmogaus, pervertinančio savo sugebėjimus, savybes ir žinias, požiūrį, todėl išsiugdo tokią perdėtą savęs sampratą, kad, jų manymu, yra pranašesnė už kitus ir dažnai giriasi bei giriasi prieš kitus. Taigi a tuščias žmogus būti pasipūtusiais ir netgi įžūliais.
Kita vertus, tuštybė taip pat kalbama apie žemiškų dalykų gendamumą, apie egzistuojančio tranzito trumpumą ir šia prasme į nenaudingus ar tuščius, kokie gali būti šio pasaulio daiktai. Papildomai, tuštybė tai gali reikšti iliuziją ar fantaziją kaip reprezentaciją ar fikciją.
Savo ruožtu, jam Krikščionybė, tuštybė Tai yra viena iš septynių kapitalinių nuodėmių ir, be kita ko, blogiausia, nes tai reiškia asmens pernelyg didelį pasitikėjimą žemiškais dalykais ir savimi, dėl kurio jis praranda savo egzistencijos ribotumo sampratą ir tikėk, kad tu gali apsieiti be Dievo. Šia prasme esminis pirmtakas tuštybės nuodėmė Tai sudaro elgesys, kurį Liuciferis stebėjo prieš Dievą, kuris, būdamas gražiausias ir išmintingiausias angelas, nusidėjo išdidumu, manydamas, kad yra lygus Dievui ir buvo pasmerktas pragarui.
Kitas mitologinis pirmtakas yra Narcizas, grožiu apdovanotas jaunas vyras, kuris taip įsimylėjo savo vaizdą, atsispindėjusį tvenkinio vandenyje, kad galų gale jo ieškojo ir nuskendo.
Tuštybė Biblijoje
Viduje konors Biblija, terminas tuštybė Dešimtys kartų atrodo, kad kalbama apie trumpalaikį egzistencijos pobūdį, kvailystę ir melą, taip pat aroganciją ir aroganciją bei pačio žmogaus paaštrintą stabmeldystę, kuri paskatina jį atsisakyti Ate. Šia prasme, tuštybė tai viena didžiausių nuodėmių. Žodis kaip toks dažniausiai atsiranda Mokytojas: „Tuštybių tuštybė, viskas yra tuštybė“ (I, 2), skelbia pamokslininkas ir suskirsto apmąstymus apie egzistencijos laikinumą, taip pat apie mirtingą žmogaus būseną, apie žemiškojo tranzito tuštumą ir nesąmonę. be meilės Dievui.
