Kas yra antropologija:
Antropologija yra a socialiniai mokslai kuri skirta visų aspektų tyrimui Žmogaus prigimtis. Tai graikų kilmės terminas, susidedantis iš žodžių antropos, ką reiškia „žmogus“ ar „žmogus“ ir logotipai, kuris reiškia „žinios“ arba „mokslas“.
Antropologija tiria žmogaus reiškinius, todėl atsižvelgiama tiek į pradinę, tiek į senovės visuomenę, tiek į dabartinę. Šis mokslas atsižvelgia į žmonių rūšies raidą, etninę įvairovę, kultūrinę įvairovę, socialinius papročius, įsitikinimus, transformacijos procesus ir kt.
Antropologiniai tyrimai rodo kultūrinę įvairovę, kuri egzistuoja ir egzistavo per visą istoriją, o tai padėjo skatinti pagarbą ir toleranciją skirtingiems įsitikinimams ir kultūroms.
Antropologija, kaip socialinis mokslas, yra atvira integracijai įvairių disciplinų Jie bando apmąstyti biologinę, socialinę ir kultūrinę dimensijas. Pagrindinės jo sritys yra:
- Fizinė arba biologinė antropologija: tiria genetinius ir biologinius žmogaus aspektus, atsižvelgdama į rūšies evoliucinę perspektyvą ir pritaikymą aplinkai. Šioje disciplinoje galima išskirti tokias specialybes kaip genetinė antropologija, teismo antropologija, paleoantropologija.
- Socialinė antropologija, kultūrinė antropologija ar etnologija: analizuoja žmogaus elgesį visuomenėje, socialinėje ir politinėje organizacijoje, socialiniuose santykiuose ir socialinėse institucijose. Taip pat tiriamos kultūros laike ir erdvėje, papročiai, mitai, vertybės, įsitikinimai, ritualai, religija ir kalba. Iš to atsiranda tokios sritys kaip miesto antropologija, giminystė, filosofija ar religija. Be to, kai kurie autoriai į šią kategoriją įtraukia archeologiją.
- Kalbinė antropologija: Jis orientuotas į žmonių kalbų, kaip simbolinio vaizdavimo sistemų, tyrimą ir supratimą.
Antropologijos kilmė
Visuomenės, žmogaus ir jo elgesio refleksija turi savo ankstesnių laikų nuo klasikinės antikos, kilus didžiųjų filosofų, ypač graiko Herodoto, laikomo istorijos ir antropologijos tėvu, mintimis.
Kaip foną taip pat galima nurodyti keliautojų, misionierių ir prekybininkų pasakojimus apie kraštų vietinių gyventojų įpročius, atrastus po Kolumbo ir kitų šturmanų kelionių visame pasaulyje.
Nuo XVIII a. Švietimo judėjimo rūpesčių dėka buvo skatinama studijuoti tiek mokslus, tiek humanitarinius mokslus, juose socialinės ir kultūrinės srities tyrimai ėmė įgauti erdvę. Šiame kontekste diskusijos apie žmogaus būklę buvo labai svarbios plėtojant antropologinius tyrimus.
Tačiau antropologija, kaip specifinė studijų sritis, atsirado XIX amžiaus antroje pusėje kaip ir sociologija. Nuo šios ir kitų humanistinių tyrimų sričių jis skyrėsi tuo, kad tuo metu antropologija buvo sutelkta į Vakarų visuomenei kultūriniu požiūriu svetimų atokių visuomenių, kurios buvo laikomos „paprastomis“ ar „primityviomis“, tyrimą.
Pirmajame etape antropologiją stipriai veikė socialinis evoliucionizmas, susijęs su Darvino teorijomis apie žmogaus rūšies evoliuciją. Ši idėja taip pat bandyta pritaikyti kaip bendrą dėsnį tiriant sociokultūrinius reiškinius. Be to, XIX amžius pasižymėjo kolonializmo ir imperializmo raida. Todėl nenuostabu, kad ankstyvaisiais metais antropologija turėjo „etnocentrinę“ perspektyvą.
Tačiau nuo 20 amžiaus antrosios pusės, kai modernizacijos procesai pasiekė ir tolimas visuomenes, antropologija pradėjo tirti visų rūšių kultūras, įskaitant ir šiuolaikines.
Iš tiesų, nuo 20 amžiaus antropologija pradėjo pokyčių procesą, kurio metu jos požiūriai, metodai ir tikslai buvo transformuoti, kol įtvirtinta „moderni“ antropologija. Šia prasme laikoma, kad Claude'as Lévi-Straussas buvo, remiantis išskirtine kompetencija, vienas pagrindinių pokyčių variklių.
Lévi-Straussas buvo socialinių mokslų struktūralizmo tėvas. Be to, jis padarė reikšmingą įtaką plėtodamas savo aljanso teoriją, tyrinėdamas psichinius žmogaus žinių procesus ir struktūrinę mitų analizę.
