Kas yra socialinė sutartis:
Tai žinoma kaip socialinė sutartis, kuri piliečiai netiesiogiai pasirašo su valstybe, kai nusprendžia gyventi jos reguliuojamoje visuomenėje.
Socialinė sutartis - tai terminas, kurį pirmą kartą sugalvojo filosofas Jean-Jacques Rousseau (1712–1778) savo darbe. Socialinė sutartis: arba politinės teisės principai išleista 1762 m.
Rousseau socialinė sutartis yra gamtos ir kultūros susitaikymas, kai bendroji valia išreiškiama socialiniu interesu ir bendruoju gėriu, o ne tik daugumos skaitiniu privačių valių sumavimu, nes tai savanaudiški ir privatūs interesai. Rousseau paskutinėje iš keturių knygų, sudarančių šį kūrinį, patvirtina, kad tai yra bendrosios ir socialinės visuomenės naudos apraiška, kai kyla vienintelis ir teisėtas valstybės autoritetas.
Socialinės sutarties punktus sudaro asmenų teisės ir pareigos, kur daugiau teisių, tuo daugiau pareigų. Rousseau pateisina piliečių laisvių atsisakymą valstybei mainais už tai, kad valstybė užtikrintų tvarką. Šį pagrindimą palaiko filosofo Thomaso Hobbeso mintis.
Rousseau mintis buvo svarbi brandinant sąvokas, kurios su šūkiu „Lygybė, laisvė ir brolybė“ katalizavo Prancūzijos revoliuciją (1789–1799).
Socialinės sutarties pavyzdžiai
Socialinės sutarties formos visuomenėje yra, pavyzdžiui, referendumai, kurie, kaip piliečių dalyvavimo rinkimų teise mechanizmas, turi įtakos vyriausybės sprendimui. Piliečių teisė būti konsultuotiems priimant valstybės sprendimus yra priešinga jų pareigai balsuoti.
Žmogaus teisių ir lygybės visuomenėje užtikrinimo priemonės yra valstybės pareigų dalis socialinės sutarties su piliečiais atžvilgiu.
Socialinė sutartis su Thomasu Hobbesu
Anglų filosofas Thomasas Hobbesas (1588-1679) savo darbe Leviatanas 1651 m. minima socialinė sutartis pagal pirminio pakto galią tarp valdytojų ir valdytojų.
Thomas Hobbesas populiarina frazę „Homo Homini Lupus“ išverstas kaip "žmogus yra vilkas žmogui" savo darbe, kad apibūdintų netiesioginio originalus paktas ar socialinė sutartis.
Hobbesas paneigia klasikinę mintį, apibrėžiančią politinę tvarką kaip natūralios tvarkos padarinį. Užtat jis tvirtina, kad politinė tvarka nustatoma per civilinės valdžios pagrindus, atsispindinčius sutartyse, ir kad vienintelė likusi natūrali tvarka yra savisaugos instinktas. Būtent šis išsaugojimo instinktas veda į teisę išsaugoti, vedant į tarpusavio karus, nes „žmogus žmogui yra vilkas“.
Būtent dėl to, kas išdėstyta, piliečiai aukoja teises, kurios perduodamos aukštesnei valdžiai, kad būtų užtikrintas jų pačių išlikimas per socialinę sutartį. Šis originalus paktas nėra švenčiamas savanoriškai, o labiau bijoma to, ką sugeba visuomenė. Hobbesas apibrėžia, kad pakto kilmė slypi kolektyviniame egoizme.
